“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”憶起當年學習孔孟的道德禮儀時，充滿了想像，大同治國、盛世華章，社會 “夜不閉戶”、 “路不恰遺”，可算是一個治理明確，民生純樸，社會資本充分的美好社會。但是，即使在當年的環境來看，這也只是烏托邦式所想像的社會狀態，是一種理想型的社會民生融洽的願景。畢竟，春秋戰國時期，戰亂各處，又何來談社會穩定。然而，這種理想形式卻是一直深入民心，充分影響到市民對為政者的 “要求”。因此，社會各界在持續深化改革的治理環境之中，對政府涉及的要求將會持續加深，最終令政府系統持續膨脹的同時，亦難以滿足市民的需求，因此，政府的職能邊界在擴展的同時，亦需要降低其工作的實務性操作，將社會服務轉移到社會及市場作為補充的基礎。

　　除市民對政府需求的加深以外，社會個人對個人的持續觀察及要求也明顯上升。特別是在澳門彈丸之地，人與人之間的關係更為緊密，更容易令道德要求高度傳播。比如，如上所指 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”所指，不論是他人的長輩或晚輩，亦應該尊重，原本看似至理名言，反過來說，竟變成了縱容、寵愛、溺愛等社會化階級特權。上句所指，更應該加上前提，就是 “尊重”的重要性。人與人之間的關係更應該建基於尊重為大原則。比如，在電影院看電影不應打擾到別人，很多時候父母說 “他還是個孩子”，就隨意讓小孩踢別人的椅子外，大聲喧嘩打擾別人，這種對別人的不尊重，就不可能獲得別人的尊重。因此，一旦違反前提後，上句所指亦將無效，更應該大力制止，才能取回社會平衡。

　　另外，長輩有時候會取得一定特權，比如公交座椅，或是排隊優先等，本身是尊重長輩的做法，應記一功。問題在於，如果場合並沒有提供相關的服務時，便不能夠大吵大鬧說 “這是我應得的”，即使是長輩亦應該符合場所要求。筆者憶起有一回游泳時，老人家游背泳沒有看路，撞到筆者後還惡言相向，嚷着 “我是長者，你要讓我”，這種不尊重別人的行為，就不能獲取別人的尊重，最後獲得社會(筆者)的教化後，該位長者亦道歉了事。另外，筆者經常在泳池櫃台看見一長者在別人排隊的時候直接打尖，嚷着 “我趕時間”，還碎碎念着人那麼多，阻礙他進場云云，這種不尊重其他人的行為，還未受到社會(筆者)的教化，對筆者而言，不吐不快，或許會得罪別人，但是若然連普通的規則也沒有人遵守，估計這個社會要亂作一團，劣幣驅逐良幣，好人反而沒有好報。

　　最後，在細小的澳門理應在不打擾別人的情況下獲取個人自由，若沒有任何人作出提點，反而令違規的人更有理，相信遵守規則者積少成多，聚沙成塔，人與人之間以禮相待，自尊者人必尊之。


□ 艾兒