鬧市中的靜土　
　

　　 每天，都有穿梭不息的旅遊巴沿著西墳馬路向上行，把一車車的旅客帶到大三巴牌坊遊覽，然後又一隊隊的旅客往下走，到塔石廣場地下停車場登車離去。旅客們無論在車上、在路上，經過位於西墳馬路的聖味基墳場時，都不會停下來細看，更不說入內參觀，畢竟中國人對於墳場，始終心存一點顧忌。只有在每年的清明、重陽，以及11月的追思節，聖味基墳場才會出現掃墓與追思的人群。

　　參看由民政總署出版的《緬懷之園——聖味基墳場》，可以得知十九世紀，華人和葡人對於安葬的地點各有不同的取捨。華人通常把先人葬於遠離市區的小村落附近或山崗上，葡人包括華人教徒，則集中在教堂附近，富有的則擁有私人墓地。在墓地遍及各區的情形下，衛生問題自然引起居民和政府的關注。1848年前，澳門還是一個圍繞著城牆的小城，六年後落成的聖味基墳場當時仍在城外。1848年澳門的護城牆拆毀後，隨著城市空間的不斷擴展，望德堂區的痲瘋病人被陸續轉移，至今只剩下瘋堂新街等名稱；曾經是荷蘭戰俘生活的地方，人去樓存成為今日的荷蘭園，再也看不到荷蘭人的影?；只有當時從各處墳地遷入的聖味基墳場，卻因為歷史的原因保留下來。

　　聖味基墳場以總領天使聖彌額爾（St. Micheal, the Archangel）命名，主要原因是聖經記載，這位總領天使率領眾天使與撒旦（魔鬼）及其隨從戰爭，是撒旦的大敵，是“戰勝地獄勢力的天上領軍者”。聖味基墳場座落在當年澳門的東北方，那時候尚算遠離市區。墳場範圍呈不規則形狀，地勢明顯向南方及東南方傾斜。早年，墳場背面沒有劃分界限，直到1856年才築起圍牆，大門口設在南面圍牆的中央位置。

　　1854年11月2日，聖味基墳場正式啟用，先為所有亡者舉行安息彌撒，由天主教澳門教區馬達主教為墳場祝聖。新墳場落成後，最初由教區負責管理，其後交由市政廳負責。1878年，總督巴素打爾古下令將所有埋葬在聖保祿墳場（位於大三巴牌坊附近）的骨殖掘起，遷葬至聖味基墳場。1911年10月21日，市政廳頒佈告示將聖味基墳場向非天主教徒開放。自此，這座墳場成了一座公共市政墳場，但基於墳場的宗教背景，對於下葬的非天主教徒有所要求，例如不允許在墳場內焚燒香燭，進行法事等。

　　從墳場的大門直走，有一座小教堂，多為聖彌額爾小堂，又叫聖味基墳場教堂，主要作為葬禮彌撒之用，1875年建成。在此之前，一切與殯葬有關的禮儀均在望德堂舉行。教堂面積約350平方米，外觀為哥特復興式建築風格。教堂內供奉天使聖味基，又譯作聖彌額爾，被視為教會的主保和煉獄靈魂進入天國的引導者。

居民口中的陰陽路

　　居住在鏡湖馬路附近的居民，對於西墳馬路有另一個稱謂是「陰陽路」。事緣當年鏡湖醫院的殮房位於連勝街，殯儀工作亦在那裡舉行。亡者下葬聖味基墳場時，按照當時的習俗，會有送殯的行列，由連勝街出發轉上鏡湖馬路再轉西墳馬路，送入墳場安葬。鏡湖殯儀館後期遷至提督馬路現址，送殯的儀式一直維持到上世紀60年代。送殯的隊伍有長有短，由家屬牽頭親友隨後，隊伍中除抬棺的工作人員外，亦安排中樂隊、西樂隊伴奏哀樂同行，規模大小視乎主家而定。一行人到達聖味基墳場，下葬儀式結束後，便代表著與亡者天人相隔，因而街坊對西墳馬路有「陰陽路」的俗稱。同時由於馬路靠近墳場一側，種植多株高大的石栗樹，枝條茂盛樹葉閉天。當年人車少至，夜寒路凍之際，每每令人有陰陽一線的感覺。

下葬在墳場內的知名人士

　　聖味基墳場落成多年，下葬在這裡的知名人士多不勝數。當中包括受人敬仰、廣為人知的何賢先生；澳門首位華人主教林家駿主教；何黎婉華女士、崔德祺先生、陸毅神父、胡子義神父、狄素姍修女等。另外，特別一提的兩位墓主人，分別是呂和隆以及美副將。

　　呂和隆（1815-1864）是清代華人富商、天主教徒、五品奉政大夫。據說位於附近望德堂區的和隆街就是由他開闢的。19世紀末，和隆街所在地還是一片菜園，為呂和隆所有，名為“和隆菜園”據載望德堂區一帶曾於1895年爆發嚴重鼠疫，澳葡政府對該區進行大規模重整工程，拆卸原有的民宅及建築，開闢道路，和隆菜園自此消失，只有和隆街被保留至今。呂和隆的墓穴位於墳場中心區，面積廣闊，以傳統中國建築風格修建而成，呈半圓狀，外設有鐵欄保護，俗稱“鐵丘墳”，墓上立有十字架，是呂和隆與妻子梁氏的合葬墓。

　　美副將（1818-1880）又譯作美士基打。墓地靠近墳場入口，只需左轉就可以看見他的軍人半身雕像。1910年10月28日，澳葡政府將他的遺骸從大堂遷到聖味基墳場。在「亞馬留事件」中，美副將帶領葡萄牙士兵以少勝多，佔領關閘，攻打北嶺炮台，後來逐步升至上校。然而，美副將晚年卻得到精神病，受到家庭問題的刺激下，在一個深夜，神經錯亂的美副將殺死了妻子和女兒，砍傷了兒子和另一個女兒，然後在與他最疼愛的兒子訣別後自殺。

追思節的意義

　　每年的十一月是天主教會的「煉靈月」，這是個慎終追遠的月份，特別追思並紀念已辭世的人。天主教會更會在十一月一日「諸聖節」(All Saints Day) 的第二天十一月二日追思已亡，亦即「追思已亡節」(All Souls Day)。「追思已亡節」是天主教會十分重視的日子，會特別為煉獄亡靈求天主賞賜他們早日脫離煉獄，升天享福。

　　這個日子的主要精神有三：其一，表達「復活」的信仰，也就是「亡者頌謝詞」中說的：「為信仰主的人，死亡，只是生命的改變，而非毀滅」；其二，是「諸聖相通功」的另一種表達。教會認為，有些亡者，可能有些小罪過尚未煉淨，在世上的基督徒，可以藉著祈禱、行善事……等，幫助他們早日煉淨，進入天鄉，和天主及所有聖人歡聚； 其三，是提醒活著的人，要懷著復活的期望，善度今生。

　　在澳門，十一月二日追思已亡節當天，各天主教堂區皆會舉行三台彌撒為亡者獻祭。習慣上，澳門政府每年也會按照傳統在聖味基墳場舉行追思彌撒，並由天主教澳門教區主教主祭，紀念因公職而殉職的官員與公務員。

後記

　　一片恬靜的聖味基墳場，是一個屬於澳門回憶的寶庫。在那裡安躺著很多為本澳服務和作出貢獻的人，有知名的、有不知名的，其中包括居民們的先人。慎終追遠不單是中國人傳統的美德，外國人同樣具備。聖味基墳場不是一個遊覽的景點，卻是一個值得思考人生終極的好去處。在這裡有期待復活一刻的宗教人士；有為社會和家庭付出努力的先輩。以虔敬的心步入聖味基墳場，或許會發現，進入的不是一個安葬亡者的墳地，而是為生者提供心靈慰藉的地方。

參考資料：
1、《緬懷之園——聖味基墳場》 作者：麥百道 攝影：李玉田、馮錦坤 民政總署出版
2、《澳門墳場》 梁錦英 蕭潔銘 著 三聯書店 澳門基金會 聯合出版
3、市政署 《漫步澳門街》
4、《歷史上的澳門》 徐薩斯 著 澳門基金會 出 版
5、互聯網資料

□ 楚風 

☆ 矗立在墳場入口左側的美副將上校雕像		☆ 有「鐵丘墳」之稱的呂和隆墓
☆ 莊嚴肅穆的聖味基小堂		☆ 昔日的聖味基墳場（照片取自《緬懷之園》）