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前言 本澳每年一度的「花地瑪聖母像出遊」，已經於2019年列入澳門的《非物質文化遺產名錄》，是天主教澳門教區的重要慶日，鄰近地區的教友也會慕名參加，活動同時吸引不少遊客駐足觀看，是這個「天主聖名之城」的盛事。對於葡國花地瑪聖母顯現的奇蹟，生活在澳門這個前葡萄牙「海外省」的教友應該十分熟悉。1917年的5月13日到10月13日，在葡國中部一個名為花地瑪的小村莊，聖母瑪利亞連續六個月的13日顯現，囑咐其中三名目睹的小牧童要熱心為世界和平每日誦念玫瑰經，並向其中一位交付了三個秘密訊息，這個聖蹟稍後被羅馬教廷承認。葡國的花地瑪，現在已經成為信友朝聖的地方，每晚在花地瑪聖母大殿的廣場上都舉行燭光遊行以紀念此事，而澳門天主教亦保留了這個傳統，於每年的5月13日舉行花地瑪聖母出遊，為世界和澳門祈求和平與救贖。 澳門亦有個花地瑪 澳門接壤中國大陸的北區，過去一直是以農牧業為主的郊區，主要靠一條關閘馬路連接內地，為此本澳的殯儀館都設在附近，方便移柩北上安葬。1929年，當時的天主教因應牧民的需要，在這片農地上興建了一座花地瑪聖母堂，由聖安多尼堂的主任司鐸蒙神父負責，成為一個附屬於聖安多尼堂區的傳教中心。到了1960年代，大量人口從中國內地湧入澳門，北區人口激增，教會因應需要，決定將花地瑪傳教區升格。當時的行政當局在聽取了時任澳門教區主教戴維理的提議後，認為有需要將當時各行政堂區的區劃，與教會計劃把1929年創立的花地瑪傳教區升格為宗教堂區的區劃一致。因此，行政當局行政廳在1965年4月10日發出訓令，組成一個由澳門市政廳主席擔任主席、澳門教區兩名代表、澳門市政廳和工務運輸廳各一名代表為成員的委員會，研究新的澳門半島行政堂區劃分。1965年8月7日行政當局頒佈第1676號立法性法規，將原來澳門三個行政堂區：風順堂區、大堂區、安多尼堂區，增添望德堂區、花地瑪堂區合共五個。至此，花地瑪堂區正式成立，而教區為配合堂區的發展，亦於1966年決定重建聖堂，由建築師夏剛志設計，於1968年12月7日落成祝聖。 風吹草低見牛羊的花地瑪堂區 根據1967年出任花地瑪聖母堂主任司鐸高天予神父的筆述：「花地瑪堂區，地處本澳北隅，以前為一望無邊之菜地草場，貧民木屋櫛比鱗次。」在化地瑪聖母女子學校的校史中，亦記錄了該區篳路藍縷的發展經過：「1930年，台山區原為沼澤荒地，經填平後，居民開始搭建房屋。此時，聖安多尼堂司鐸蒙神父在此建造簡陋小房舍，創辦台山化地瑪傳教區，開辦『化地瑪識字班』。加拿大天神之后傳教女修會1941年再次來澳門，本著傳播福音、提高女性地位及有教無類的精神，為北區貧困的居民開展教育工作，接辦了識字班，並創立免費收容孤苦無依女青年的院舍『化地瑪之家』。」 花地瑪堂區幅員廣大，主要包括台山區、青洲區和筷子基區（這兩區以後有機會再詳述）。據花地瑪聖母堂建堂60週年的展板介紹：「1924年後，澳葡政府計劃填築內港，首先將其填堵，擴展為平地；以地處荒僻，不近民居、因此撥作製造危險工廠的區域，所有炮竹工廠都集中遷至。其中最有名為台山炮竹廠全稱『台山電光爆竹廠』，規模最大生意興盛，炮竹工友逾數千人。不料該廠於1925年失事爆炸，竟釀成遭難工友逾千人，成為澳門前所未遇的浩劫。從此台山兩字，常常掛在人們嘴邊，也成為該區的俗名。」「經歷了台山爆竹廠的大火浩劫後，台山成為貧民聚居的木屋區，衛生條件極差。1928年失慎大火，加上當時澳門的消防設備極為落後，火勢瞬即蔓延，一發不可收拾，木屋全部焚燬。面對數百人家園盡毀，流離失所，慈善機構利用沿門勸捐等多種方式，合力籌款，分期建築磚屋九百多間，辟為十一條街道，廉租給平民居住，業權則送交仁慈堂管理。其時正值澳督巴波沙當政，故於該區建築一座牌坊，題『巴波沙坊』四字，標明蓋建年份『一九三一』，故此稱『巴波沙坊』。」 如果說葡國花地瑪是一條小村落，則澳門的花地瑪堂區在建立之初，生活環境更屬艱難。雖然年代久遠，但台山尾段曾經出現過的羊群，牧場街飼養過的乳牛，包括已清拆改建為新城市花園的十一條平民街，不但成為澳門記憶的一部分，也是澳門整個城市發展史中不可或缺的一頁。 花地瑪堂區的牧者 上世紀五、六十年代的北區，生活著一群最基層的居民。到了1965年成立花地瑪堂區後，她不單是澳葡政府治下的一個行政區，也是天主教澳門五大堂區之一，如何牧養和服務生活在其中的信友與居民，是教會不容推卸的責任。早在堂區成立之初，為了照顧失學的兒童，嘉諾撒仁愛女修會便在筷子基開辦聖瑪大肋納學校；寶血女修會則在青洲石仔堆旁負責聖德蘭學校的教育工作。台山區方面，有前文提及的天神之后傳教女修會於1954年創辦的化地瑪聖母女子學校，該校由創校初時只有學生數十名，到了1959年已擴班至初中三，有學生五百餘名，同時把之前的「化地瑪之家」改為學生宿舍，更好地照顧有需要的女青年。修女們更利用校內的空地養豬、種菜，改善寄宿生的膳食，設繡工房培養女青年的謀生能力。教區方面，真原學校的開辦（即現時聖若瑟五校的前身），為台山區的適齡學童提供受教育的機會，而1967年出任花地瑪聖母堂主任司鐸的高天予神父，是目前曾擔任該堂主任司鐸時間最長久者。作為一個神職人員，他任內以身作則做好表率，盡了做牧者的責任。 熟悉高神父的教友一般都尊稱他為「高父」，他的口頭禪是「天主安排就是好的」。當他接任花地瑪聖母堂主任司鐸後，亦出任「工青會」神師。當年，不少青年早早投身社會工作，他深知他們生活的困境，於是開辦縫紉班等技能培訓課程，幫助青年培養一技之長；同時組織團體活動與聚會，讓他們在忙碌工作之餘，仍能在信仰團體中找到支持與歸屬；他不斷通過探訪，對有需要援手的家庭盡量提供協助。當他結束在聖若瑟教區中學的校長職務，重回堂區出任主任司鐸後，他毫不吝嗇地把學校給予他的退休金，全數撥給聖堂用來安裝冷氣。善牧為了羊群可以不惜一切，在年長教友的記憶中，高神父有一次趕赴石仔堆木屋區火災救援時，為了勸說一名捨不得家中一缸米的年邁女教友離開火場，毅然挺身而出把一大缸米搬走，事後身形高瘦的「高父」，連自己也不相信為何有此「神力」。 後記 葡國花地瑪聖母的顯現，影響至為深遠；澳門花地瑪堂區的故事，則是澳門人互相關懷、互相扶持的活見證。在花地瑪目睹聖母顯現的三位牧童之中，有一位成為修女；而在澳門花地瑪堂區服務過的神職人員和修女，又何只一個？高天予神父、莫慶恩神父、倪加大利納修女、胡意清修女、麥裕良修女、安修女、鄧修女等，雖然他們都沒有親眼目睹聖母瑪利亞，但他們在花地瑪堂區所服務的，正正是聖母所囑託的一群。澳門的發展，離不開每個澳門人的努力。在花地瑪堂區，人與人之間守望相助，不分種族、宗教的大愛精神，以及一眾牧者的無私奉獻，不也是在創造另一個傳奇嗎？ 參考資料： 1、《基督徒觀察》 2026年5月17日 2、《維基百科》 3、《澳門花地瑪聖母堂重建廿週年紀念1968-1988》特刊 4、《化地瑪聖母女子學校建校七十週年特刊》 5、《一代青年的同行者——高天予神父》澳門天主教文化協會 鳴謝：花地瑪聖母堂
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